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《贞观政要》语录
贞观初年，太宗面对自隋末以来的大乱社会，要重建一个太平的社会。眼前最重要的就是要确定治国大略。
太宗曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。”（《仁义第十三》）
太宗又曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。”（《君道第一》）
魏征说：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”（《君道第一》）
魏征关于大乱之后易大治的主张对太宗进言，说：
“凡人在危困，则忧其死亡。忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。……五帝、三王，不易人而化。行帝道则帝，行王道则王。……纣王无道，武王伐之，成王之代，亦致太平。”（《君道第一》）
魏征的王道建议，坚定了太宗以仁义诚信治国的信念。
贞观之初还有人建议太宗施行诈道以辩正佞，说：佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨，则是佞人。太宗反对说：
“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令?”
又说：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也”。（《诚信第十七》）
创业与守成孰难？魏征曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓调残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”（《君道第一》）
在贞观之治中，有一位重要的人物就是魏征。他以儒家为体，以纵横家为用，被太宗称之为“以人为镜，可以明得失”的一面镜子，也被太宗称之为变石为玉的良工。
他写的《谏十思疏》，堪称治国修身的传世之作，现录其要：魏征谏曰：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!”（《君道第一》）
由此可见，中国历史中孕育出的帝王学，植根于三大原则：一要有不断启迪君王的老师；其二要有不断直言的近臣；其三要有优秀的幕僚。
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